陛下年岁在臣长幼二子之间，即便自行阅读，也当尽无妨碍。
现在上呈太皇太后懿览，如其中一二可用，太皇太后可摘授与陛下，亦不失天伦之乐也。
太皇太后诏命中使李倬，急送于后庭。
戊戌，群臣请以十二月八日为兴龙节。帝本以七日生，避僖祖忌辰，故移其节于次日。
诏苏轼復朝奉郎、知登州。
大苏这一年多来可是爽呆了，名为赴任，其实基本就是在旅游。
最早赵顼是让他去汝州，走到半路苏轼上表，说自己在常州有田，希望到那里去，赵顼也同意了。
于是又向常州走，结果到了常州没有多久，又收到知登州的任命。
这下更开心，因为苏迈就在文登做知县，苏轼于是又朝登州进发，准备和长子相聚。
这一路过来，留下了好多故事。
在离开黄州的时候，有个叫李琪的营妓，少而慧，颇知书，苏东坡也常在席间照顾她。
然而苏东坡在黄州虽然不惜笔墨，随意题赠，却从没有送过李琪诗文。
现在大苏要走了，李琪在送行宴上固请，取领巾求诗。
于是东坡写了两句：「东坡五载黄州住，何事无言及李琪。」
即弃笔与客谈笑喝酒，过了好一阵，李琪再请，说夫子你别老喝酒啊，一会儿又得醉了，给我的诗还没写完呢。
大苏接着提笔续道：「恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。」
满座称绝。
离开黄州之后，先去高安看望兄弟苏辙。
当时苏辙还没有被贬离开筠州，正与俩和尚，云庵禅师和聪禅师，在城南造山寺。
一日早上，云庵禅师对聪禅师说道：「昨晚做了个梦，梦到和你一起迎接咱们的五祖和师兄戒禅师。」
聪禅师说道：「诶？我昨晚也做了个梦，梦到的内容跟你一样呢！」
苏辙哈哈大乐：「怎么可能，世间还有同梦之人？」
接着就收到苏轼的信，说是已到奉新，半日内即可相见。
等苏东坡到了，大家聊起俩和尚梦境一事，苏东坡说这有啥好奇怪的，我自己八九岁的时候，也经常梦到自己前身是个和尚，往来于陕右之间。
咱们母亲不是也说过吗？当年她怀我的时候，也梦到一名僧人来托宿，又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛呢。
云庵禅师和聪禅师大惊，说我们的师兄戒禅师晚年离开五祖去了陕右，他就是又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛！
一推算日子，戒禅师是五十年前圆寂的，而苏轼今年四十九，年岁也相合！
此后苏轼认为自己应该就是戒禅师转世，在给佛教界的朋友们写信的时候，常常自称「戒和尚」。
兄弟俩这一次相聚也不长，苏辙时时劝苏轼：「哥哥今后要注意，不要乱交朋友。」
苏轼不以为意，自言：「我是玉皇大帝也陪得，悲田院小乞儿也陪得，在我眼里，天下无一不是好人。」
等到临别之前，苏辙又再次劝他戒口舌之祸，结果苏东坡从那个时候起就故意不说话，苏辙每问什么，他就指着自己嘴巴啊啊啊地装哑巴。
气得苏辙不行，只好妥协说好了好了随你吧。
一路到了金陵，王安石听说苏轼的到来，骑驴野服去码头探望。
苏东坡不冠而迎，躬身道：「不意今日得以野服见公。」
王安石笑道：「礼岂为吾辈而设哉。」
苏东坡再次躬身打趣：「故苏轼亦自知不得为相公所用者。」
意思就是说你老头无礼，我可跟你不一样。
调笑归调笑，但是两人之间，既有衝突斗争的部分，也有交情深厚的部分。
王安石有严重的偏头痛，苏轼还展示了一把医术，用新萝卜汁调製生龙脑，从王安石的鼻腔滴入，只目赤了一会儿，王安石的头，竟然就真不痛了。
王安石非常高兴，硬留苏轼在金陵呆了好多天，带着苏轼游览金陵风光。还建议他也在金陵买地，和自己做邻居。
第一千四百五十五章 文与政
两人政见依旧不合，但是不妨碍私交，诗词酬唱来往得热闹。
在文辞上，两人也是毫不相让，相互调笑。
都是文豪，但是东西写得多了，难免有手滑的时候。
见到苏东坡的《醉白堂记》，王安石就评价：「这哪里是记，子瞻这明明就是一篇论啊，嗯，应当叫做——《韩白优劣论》。」
论是议论文，记是散文，论与记，相差的是文采。
韩愈和白居易里边，韩愈的名声更重，但是苏东坡每每以白居易自比，于是就不服了：「那相公的《虔州学记》，却是连论都算不上，分明一篇策，《学校策》哩。」
策是条文，重在明晰，文采却比议论文都不如。
不过俩人虽然嘴上调笑不断，其实对对方的文章诗词里的好作品，却是佩服得紧。
一日王安石来邀请苏轼游玩，见到几上摆着一首诗，其中有「峰如巧障日，江欲远浮天」，感慨道：「平生作诗，无此两句。」
苏轼在谈论诗词的时候，也对王安石的「若积李兮缟夜，崇桃兮炫昼」评价极高，认为「屈宋之后，旷千余年，无復《离骚》句法，乃今见之。」
王安石大乐：「非子瞻见谄，老夫自负亦如此，然未尝为俗子道哉！」