这是「谓仁祖神考不足师法」，要求给命题者治罪，「以戒人臣之不忠者」。
高滔滔一开始不以为意，诏「特放罪」。
放罪是宋代的一个司法名词，就是「原谅不追究」的意思。
苏轼表示不服，上章自辩。高滔滔也反应了过来，放罪就是有罪不追，意思到底还是有罪，赶紧召回指挥。
吕公着看过试题，觉得这题明明是说：我想学仁宗担心学不好，想学神宗害怕学不来，意思是仁宗如汉文，神宗如汉宣，都做得很好，现在问参考的人，自己要如何做，才能做得跟他们一样。
这样理解，根本没什么毛病啊？
但是台谏不依，御史中丞傅尧俞，侍御史王岩叟继续上章紧跟：「以文帝有弊，则仁宗不为无弊，以宣帝有失，则神宗不为无失。虽不明言，其意在此。」要求严惩苏轼。
程颐是司马光吕公着的门人，二程里边，程颢苏油是比较看重的，程颐就是个迂腐之人。
他的那一套学术，其根基在严密实证的理学跟前，根本就无法自圆其说，所谓的从心，纯粹是自己骗自己的虚伪，与后世阳明心学差了不是一点半点。
而自入朝以来，他的那套政务手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教训赵煦，引得赵煦反感，司马光嘆气。
比如大家准备冬至贺坤成节，程颐建言：「神宗丧未除，节序变迁，时思方切，恐失居丧之礼，无以风化天下。」要求将「贺」字改成「慰」字，高滔滔都懒得理他。
比如让他定製太学条例，程颐认为「学校礼义相先之地」，认为「月使之争，殊非教养之道」，要求取消月考。
奏请改「试」为「课」，学生没学好，则学官「召而教之，更不考定高下」。
却没有想过不考怎么知道学生有没有学好呢？
其余还有设立尊贤堂，「延天下道德之士」。
却不知道道德的标准是什么。
又比如「省繁文以专委任」，丢掉制度，让「有道德」的专员说了算。
又比如「厉绳检以厚风教」，就是注重仪容，认真打考勤。
总之就是要求老师只管教，学生全部到校，却不用管考试成绩和学习效果，就跟教赵煦一样。
一共搞了数十条，几乎全部被礼部驳回。程颐还兀自申辩，「然朝廷讫不行」。
最后御史中丞刘挚都看不下去了，上奏弹劾：「太学条例，独可案据旧条，考其乖戾太甚者删去之。」
批评程颐「高阔以慕古，新奇以变常，非徒无补而又有害」。
请求罢掉修学制所，让程颐一边凉快去，让「学官正、录以上修定见行条制」即可。
大苏是个嘴欠的傢伙，苏油已经主动挑大樑搞定司马光的丧事，就是怕他讥刺程颐导致分裂，结果苏油是真不知道，程颐搞学制也能让大苏冷嘲热讽，逐条批驳。
虽然的确值得批判，但是你应该像刘挚那样堂堂正正地指出来，然后上奏由中书决定啊，在一边冷嘲热讽算什么？
搞得程颐和程颐的门生不恨刘挚，反倒将大苏恨得咬牙切齿。
这次弹劾试题事件，明显就是程颐的门人搞的鬼。
苏轼也不怕，上章自辩里也指出了这个问题：「臣素疾程某之奸，亦未尝假以辞色。」
明说他被攻击的原因，就是因为程颐的门生把控着台谏，利用权力实施报復。
苏油是宰相，台谏是制衡宰相的工具，因此台谏不怕宰相出来拉偏架，明着要整苏轼。
如果苏油跳出来那就最好，那就直接将火引到宰相身上，名声大震；如果不跳出来也好，那就算是台谏给了新任宰相一个下马威。
苏油感到好好笑，这还真是物以类聚人以群分了。
这帮人当他们是什么了？又当自己是什么了？
自己对文彦博吕公着伏低做小，对高滔滔赵煦尊重非常，每七天在朝堂当会议主持人苦口婆心，真就当自己是苏大善人君子可欺之以方了？
论起来玩这些花活，他可是不输吕惠卿蔡确蔡京的主。
戊申，一个和改良派八竿子打不着的人，御史孔文仲，上书弹劾程颐在经筵僭横，造请权势，腾口间乱，以偿恩仇，市井之间，目为「五鬼之魁」。
孔文仲是孔子后裔，十月里，朝廷刚刚改封孔子。
鸿胪卿孔宗翰言：「孔子后世袭公爵，本为侍祠。然兼领它官，不在故郡，于名为不正。乞自今，袭封之人，使终身在乡里。」
诏：「改衍圣公为奉圣公，不预它职，增给庙学田百顷，供祭祀外，许均赡族人。赐国子监书，置教授一员，以训其子弟。」
这个事情是苏油运作出来的，宋人对于孔子和孔子后人，还是区分得开的，孔子的地位应当尊崇，但并不意味着其后人的地位也就很崇高。
衍，就是推广传播，奉，就是祭祀奉养。
除了需要负责孔氏子弟的教育，袭封者的主要责任就是守墓，不过给了个大红枣，增田百顷。
对于孔子后人来说，族长守家，改名，本身没啥大不了，增田百顷才是大实惠。
孔文仲此举算是给苏油相应的政治回报。
紧跟着，刘安世、吕陶也上书，弹劾程颐结党营私，不堪师表，其门徒朱光庭、贾易、杨国宝、孙朴、欧阳棐等把控台谏，歪曲文意，欲再开文字之狱。