研究人的道德的形成过程，要追溯到人的形成过程。人的形成有种族发生史和个体发生史。个体发生史是种族发生史的缩影，可以成为研究人的道德的入手处。个体的人的道德的形成，经历了自然道德、生理道德、社会道德、理想道德等阶段。从人的个体发生史看，人的生命始于上一代父母的精子和卵子结合形成的受精卵。受精卵混元气形成的一刹那，即决定人的特性的一刹那，其体和用的特性随之产生，此即人的自然道德的开始。智能气功认为，人的道德、功能、体性不是上帝赋予的，是精子和卵子相合而成的混元气决定了人的道和德。以后，受精卵即按其自身的规律分化、演化，成为胚胎。胚胎衍化到一定程度，开始在人体内形成神经系统和循环系统。当神经系统有了雏形以后（约在胚胎期的第4—6周左右）。一个独立的自然的人的特性开始形成，脱离了低等生物，这时就叫作胎儿了。胎儿进一步按人的特性发展，逐渐内有五脏六腑，外有肢体百骸，五官七窍俱全。这个过程仍是依据了受精卵的道德特性进行的。这个道德是一个自然人的自然道德。人在整个一生的新陈代谢层次的生命活动，都是依照这一规律进行的。人的各组织器官的功能也是由此决定的。
胎儿出生后，大脑皮层虽然有若干亿脑细胞，全部神经系统的功能在脑子中综合起来结合成一个整体，即意元体。但这时它们都是“空”的。对周围事物还没有分辨能力，小孩子不睁眼，也不怕声音。这时他仍是一个自然的人，还没有来自社会的群体信息，而只是一个自然、具体的客观存在物。它有新陈代谢功能和简单的非条件反射。例如：吃奶、拉屎、撒尿等，而且是属于本能的反映，把奶嘴或手指放到他嘴里，他也出现吸吮动作。婴儿的这些功能，完全是按照人体遗传的生命结构带来的特性进行的。因为没有意识的活动，是被动地按照自身生命活动规律来进行的，这时还只是自然的人、本能的人。婴儿的这种本能的活动仍属于人的自然道德。由此可知，人的自然道德完全是种族遗传的结果。
那么婴儿是如何由自然道德演进到社会道德的呢？我们知道，道德是意识活动的一部分，道德是在人的意识活动形成的过程中逐步建立起来的，首先是从自然道德演进到生理道德。
现代医学告诉我们，新生儿仅有维持基本生命活动的非条件反射，如前述的吃奶的吸吮反射、瞬目反射以及内脏的各种功能活动。随着新生儿的个体生命活动的展开，很快形成了各种条件反射并能形之于表情。如喂奶可消除饥饿感，保证了机体发育的营养的供给。经过多次重复之后，喂奶的人，妈妈或阿姨等就成了上述良性刺激的标志，所以当一见到妈妈（或其他经常喂奶者）就表示高兴。俗语说，不懂事的孩子“有奶便是娘”。当婴儿能表示出对喂奶人的高兴表情时，这实际上已是处理人与人之间关系的雏形了。随着语言的灌输，以后逐渐把婴儿与成人的关系进一步规范起来。在这一时期，婴儿在接触和处理人与人的关系时，对爸爸和妈妈以及周围其他人高兴或不高兴的标准，不是一般社会上的好与坏，善与恶，而是是否有利于自身生命活动的进行。由于婴儿大脑中还没有更多的分辨功能，所以在婴儿头脑中最早印入的这些社会性的色彩，仍属生理的自然的反应，较婴儿早期的摄取（吸收）、排泄、休息、肢体活动等属于维持生命活动所必需的最基本的本能反应提高了一个层次。处理周围人际关系是从生理的需求出发的。没有私心杂念，没有你我之分，无忧无虑等。它是自然道德向社会道德的过渡，我们称它为社会自然道德。这个时期的道德特点如前所述，这里不复赘。须知这种道德观念也是由客观存在决定的，是婴幼儿的自身生命活动的各种信息以及周围人对婴儿的各种刺激内化到婴儿意元体的结果。比如，婴儿需要的各种生活条件，都由家长准备好了，当婴儿需要吃时就吃，需要穿时就穿，不需要婴儿对这些物品操心。这一现实反映到婴儿头脑中，就表现为没有占有权、归属权之分，也不知你的、我的等。在这种思想支配下，他就可以自然而然地“各取所需”，用完后也不藏为己有。又如，家长总是主动地关心婴儿的一切，直接地、顺利地满足婴儿的需要。这些现实反映到头脑中，就是单纯、直爽，没有曲折多变……。由于婴幼儿的头脑中尚未建立起各种差别，尤其对周围的人的好与坏更无从建立，因此，在处理与周围人的人际关系时，只是凭那种单纯的心理状态，而这又在很大程度上受到自身生理状态的影响。鉴于此，婴幼儿的生理、心理、情绪和生命活动紧密结合到一起了。婴幼儿处理事物是以自己的精神状态为依据的，而婴幼儿的精神境界则是他自身生机勃勃的生命活动的反映，是周围人对他关心、爱护、帮助、体贴的反映。婴幼儿时期主要是感觉、运动思维，进而到形象思维，所以模仿性很强。明了这一点，对婴幼儿的社会自然道德的内容就不感到奇怪了。由此可知，孔孟的“人之初，性本善”以及荀子的“人之初，性本恶”的说法，把道德说成是先天的，与生俱来的，这两种说法都是不正确的。婴儿生下来如果不接触人，不接受人类社会的信息，不是处在人与人的关系之中，就没有人的意识。诸如所谓狼